周易文化簡單的來說就是“經(jīng)”和解說的“傳”構(gòu)成。“經(jīng)”由六十四個用象征符號（即卦畫）的卦組成，每卦的內(nèi)容包括卦畫、卦名、卦辭、爻題、爻辭組成。

《周易》中《易經(jīng)》與《易傳》是不同時代的產(chǎn)物。東漢時班固的《漢書·藝文志》提出的“人更三圣，世歷三古”。意謂伏羲畫八卦，周文王演為六十四卦并作卦爻辭，孔于作傳解經(jīng)。伏羲、周文王、孔子為三圣，三圣居歷三古(上古、中古、下古)。

《周易》流傳下來最早的本子是魏晉時期魏·王弼、晉·韓康伯注本，唐·孔穎達《周易正義》為之作疏。南宋·朱熹《周易本義》曾依程頤意見，對系辭中個別章節(jié)作了調(diào)整。朱熹作《周易本義》重又將“經(jīng)”和“十翼”分開。故而今通行本將《彖》、《象》、《文言》附于各卦經(jīng)文后，其全各篇附于全部經(jīng)文之后。挖掘河南《周易》文化資源中的道德準則，促進精神文明建設。

《周易》形成和發(fā)展過程中的重德傳統(tǒng)，以及《易經(jīng)》和《易傳》中體現(xiàn)的道德原則和道德理想，對中華民族人文精神的形成和發(fā)展有重大作用。從誠信、尚謙、仁義、忠孝四個方面揭示《周易》當中包含的道德原則，及其對我們今天精神文明建設的重要意義。

《周易》有明確倡導“謙虛”的思想。在《周易》六十四卦中，專門有《謙》卦。《謙卦》卦辭說：“廉亨，君子有終”；《彖傳》說：“謙亨，天道下濟而光明，地道卑而上行，天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙尊而光，卑而不可逾，君子之終也。”

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