自古中華民族就信奉中和之道，不僅僅是指五行上的中和，儒家的中庸思想也彰顯著一部分的中和之道，從而成為了中華民族的主流思想。以五行理論起名始于周秦時(shí)代。到了宋代，以五行理論命名更為盛行，只能取五行相生之義用來定輩分。

人的思想是社會(huì)的產(chǎn)物，社會(huì)的意識(shí)形態(tài)無時(shí)不在人的頭腦里打上烙印。而人的思想是與自然、社會(huì)的認(rèn)識(shí)緊密相關(guān)的。五行之中，強(qiáng)可以攻弱，如木克土;實(shí)可以勝虛，如土克水;陰可以滅陽，如水克火;烈可以勝剛，如火克金;堅(jiān)可以制柔，如金克木。五行之內(nèi)相互轉(zhuǎn)換，順就相生，逆就相克，相生相克，事物變化不息。

陰陽五行學(xué)說是中國(guó)古代樸素的唯物論和自發(fā)的辯證法思想，它認(rèn)為世界是物質(zhì)的，物質(zhì)世界是在陰陽二氣作用的推動(dòng)下孳生、發(fā)展和變化;并認(rèn)為木、火、土、金、水五種最基本的物質(zhì)是構(gòu)成世界不可缺少的元素。這五種物質(zhì)相互資生、相互制約，處于不斷的運(yùn)動(dòng)變化之中。

這種學(xué)說對(duì)后來古代唯物主義哲學(xué)有著深遠(yuǎn)的影響，在長(zhǎng)期醫(yī)療實(shí)踐的基礎(chǔ)上，將陰陽五行學(xué)說廣泛地運(yùn)用于醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，用以說明人類生命起源，生理現(xiàn)象，病理變化，指導(dǎo)著臨床的診斷和防治，成為中醫(yī)理論的重要組成部分，對(duì)中醫(yī)學(xué)理論體系的形成和發(fā)展，起著極為深刻的影響。

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